許多人都看不上魯肅的忠厚，甚至暗暗地贊賞“忠厚是無用的別名”這種所謂格言。然而，在職場上，忠厚才是真正的立身之本。

　　在《三國演義》中，東吳有兩位能人相得益彰，然而性格和做事卻大不相同。這兩位就是周瑜和魯肅。

　　小說中的周瑜和魯肅，同正史中記載的形象不大一樣。例如，小說中周瑜心胸狹小，但按照正史，周瑜的胸懷事實上是比較寬闊的。由于小說的人物形象已經深入人心，所以，這里的議論，針對的是小說人物而不是歷史人物。文藝作品的影響往往要比正史大得多，就好像王剛扮演的和珅已經如此普及，我要告訴大家和珅長相實際上非常清秀英俊，恐怕沒有幾個人信。

　　小說中的周瑜，風流倜儻，足智多謀，膽識過人，當機立斷，就是有一點不足，不能容人，氣量不大。由于小說的緣故，人人皆知周瑜同諸葛亮斗法處處吃虧，“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”，最后留下了“既生瑜，何生亮”的遺憾。《三國演義》讀到這里，多數人即便惋惜也不同情周瑜，反而會對諸葛亮產生出佩服。

　　小說中的魯肅在見識和決斷上，比不上周瑜，但忠厚老實遠遠過之。在小說的描寫下，那個深謀遠慮、眼界非凡的歷史人物魯肅沒有了，只有老實得近乎窩囊的小說人物魯肅。當魯肅這個借荊州的保人被劉備君臣“裝進去”之后，以及當他為了收回荊州而往返奔波，被諸葛亮玩弄于股掌之上的時候，恐怕沒有幾個人，會產生以魯肅為做人榜樣的念頭。

　　到這時，如果有人發問：你愿意做魯肅還是做周瑜？回答大概是都不做。因為周瑜褊狹，魯肅窩囊，都不是好楷模。要做，還是做諸葛亮。諸葛亮多好，可以把周瑜由氣個半死到徹底氣死，可以把魯肅當做木偶傀儡擺弄。然而，當你做出這個選擇的時候，實際上已經掉進了某種陷阱。

　　如果選擇諸葛亮，我們不難發現，小說中的諸葛亮，同周瑜是一個類型。瑜亮并稱，恰好說明了二者文學形象的一致。諸葛亮之所以沒有表現出周瑜式的褊狹，只不過是因為他是勝利者。小說中的諸葛亮，是一個逞能斗智的典型。這種逞能斗智，必須占上風才可以得意，一旦失敗就會變成周瑜。“三氣周瑜”是勝者的張狂，起碼不算大度。

　　所以，選擇了諸葛亮，實際就走上了周瑜的道路。究竟能夠成為諸葛亮還是成為周瑜，取決于成敗，而不是取決于人格。當你為諸葛亮戲弄周瑜叫好時，你實際上已經變成了周瑜。當周瑜火燒赤壁戰勝曹操之時，其雄姿英發，羽扇綸巾，豈不是活脫脫的得勝后的諸葛亮？而一旦失計，招親弄巧成拙，諸葛亮立馬就變成了周瑜。

　　許多人都看不上魯肅的忠厚，甚至暗暗地贊賞“忠厚是無用的別名”這種所謂格言。然而，在職場上，忠厚才是真正的立身之本。魯肅盡管在小說中被多次愚弄，無功而返，但他不會因此而損害自己的人格。諸葛亮則不然，只有獲勝才能顯示出自己的本事，一旦失敗就肯定**露出周瑜式的褊狹。春秋時的宋襄公，打仗時哪怕失敗也要堂堂正正按規則來。當人們把宋襄公式的堅守規則嘲諷為“蠢豬式的仁義道德”時，就已經落入了權謀的窠臼。成則梟雄，敗則流氓。當人們把小說中的諸葛亮奉為楷模時，就走上了只能勝不能敗的不歸道路。這時，你考慮的是技巧、權謀，是勝人一籌的籌碼，是致對方于死地的快感，唯獨沒有給自己留下承受失敗的余地。

　　職場上沒有只勝不敗的神話，只有成敗參見的拼搏。一旦選擇了諸葛亮，就承受不了失敗，就會在失敗之際變成周瑜。只有選擇魯肅，才能成也自得，敗也坦然。在市場競爭中，先謀敗，后謀勝，才有可能成為魯肅。不謀敗，只謀勝，遲早會變成周瑜。前者是孫子兵法的真諦，后者是三十六計的厚黑。

　　當然，這里說的周瑜和魯肅，只是小說家言，不需要對號入座。